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:阳明心学:知行合一的正确运用_

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“知行合一”阳明心学的最精要之处,也是先生在龙场极为恶劣的生存环境下,体贴出来的人生真理和心学“核武器”。

但是,该理论,被后世普遍误解和庸俗化了。在我们一般人的心中知行合一就是:

第一、知道了就去做;

第二、理论联系实际;

第三、是后天性格、爱好、习惯和经验相一致的行为。

几百年来我们都以为,这就是知行合一的正确运用。这个错误在当代,尤其明显。实际上我们都错了,而且错得很离谱。

现在,我们先讲第一个:知道了,就去做。

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首先,这句话的真实含义是在强调时间的紧迫性。强调的是由内在的思想转化为外在行动的时间差。其实,仔细想想这已经是二了。

其次,如果“知道了,就去做”,就叫知行合一的话,那么见财就去掠夺,见色就去打劫,见利就马上忘义,都是值得鼓励的行为了。这怎么会是圣人之道呢?哪里透出了良知的味道?

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知行合一不是做坏人、做坏事,或者去成就私心杂念的理论工具。这种所谓的知行合一,就是在为各种不良行为和习惯提供理论依据。

我们再讲第二个:理论联系实际。首先,这是说理论的正确与否要用实践来验证,这还是一个内外的差别;其次,是说理论要转化为实际的应用,这仍然有一个先后的顺序;第三,不管什么样的理论,只要联系实际都叫知行合一,这完全不是阳明心学。

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再讲第三个,性格、爱好、习惯和经验相一致的行为。说一个人喜爱什么,有什么样的性格,就很容易做到相应的行为,以及达成相应的结果。这是知行合一,现代化最广泛的应用。

如果是这样的话,先生反驳到:那么一个人好色,就一心好色,好名则一心好名,好财就一心好财,这能叫知行合一吗?

显然,这三个都不是阳明先生讲的知行合一。

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朋友们,请想一想:如果知行合一就这么简单,那就不能成为心学的核心武器,也不能成为圣人之道了,那阳明心学岂不是太过于小儿科了吗?

好,下面我们就来看看什么才是先生所讲的知行合一?什么才是圣人之道?它的大用又何在?

第一,知行合一得知,不是指外在的、现成的各种知识、经验和差别化的信息,而是指人心认知事物的一种先天的、无差别的整体性功能。这个很重要,这个不懂全部就解错了。

这即是说“知”的先天功能人人都有,且没有差别。想想刚生下来的孩子,就有五官和意识,本能上是没有差别的,就像同一款华为手机,出厂时都没有分别。

但是它能运用到什么程度,却跟后天的习染和安装有关。就像人的眼睛,结构原本都一样,若是戴上不同底色的镜片去看世界,结果就大不一样。而同一款手机,你安装的应用软件不同,呈现也不一样。

比如,一个自卑的人,和一个自信的人,先天虽然相同,但他们看待事物和处理事情的差别就很大了。但是从世人的眼光来看,这些才叫知行合一。

从这个意义上说,一个好酒的人、好色的人、好财的人和好名的人,他们都是知行合一。

但,先生讲得知是良知,是没有受到后天习染,也没有戴上有色眼镜时的那个清净得知。这个世界,没有后天的善恶、是非和好坏之分,它就是《大学》里面讲的“止于至善”的那个“善”,《中庸》里面讲得“中也者,天下之大本”的那个“中”。

第二,什么时候行呢?行是指在良知状态下必然同时会有一个运动功能,它也不是外在的四肢运动,而是与良知一体两面的一种先天功能。但四肢与身体的运动必须以它为先导,没有这个内在的、先天的行为,就没有外在的一切身体的行为。

比如,人心与照相机的最大不同在于,照相机只会保留底片,而人心可以编辑、加工、运转这些底片,这个功能就叫行,也叫能。如果没有这个能力,那人心就是一台照相机而已了。

所以阳明先生才会说,“一念心动,便是行”。

好了,知道这些,那么先生讲的知与行,就是人心先天的良知与良能,它们必然是合一的,没有时间上的先后,就像一枚硬币的两面。

而这就是圣人之道了,因为它是知行合一的最高形式和最高级别。它也是真善美高度融合的先天范畴。

在道家称之为道,在儒家称之为明德,在佛家称之为佛性,在《易经》被称之易,在阳明心学早年被称为知行本休,后来被称为良知。

好了,朋友们,这才是阳明所说的知行合一,这才是圣人之道,这才是致良知。但是,要如何才能做到呢?请听后面分解!我建议,这一集要反复地听,还要做冥想!

思考题:阳明先生的知行合一与众人的知行合一,差别在哪?

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